ПРОПОВЕДЬ СВЩ-АРХИМАНДРИТА РАФАИЛА О СЕЯТЕЛЕ
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры, Господь наш Иисус Христос в нынешнем Евангелии рассказывает следующую притчу. Вышел, однажды, сеятель сеять семя своё. И одно упало при дороге, и вскоре птицы небесные прилетели и склевали его. Второе семя упало в каменистую почву, и сначала, хотя и проросло, но на такой небольшой глубине вскоре пропало. Третье семя упало среди терний, и тернии, когда произросли, то заглушили доброе семя. И лишь четвёртое семя упало в хорошую, благополучную почву, благоприятную, и дало семя это во множество крат больше.
Вот эту притчу Господь Иисус Христос пояснил так Своим ученикам. Семя – это Слово Божие. Независимо от того, кто проповедует его, независимо от того, где оно написано, но лишь бы это было истинное Слово Божье, Истина Христова. А сердце, наше человеческое сердце обозначает почву: то ли эта почва каменистая, то ли эта почва усеяна терниями, то ли эта почва благоприятная. Плод же, который даёт семя, - это есть плод духовной жизни, когда человек принимает в себя семя Божие, Слово Божие и даёт в своей жизни плоды.
Святитель Иоанн Златоуст так толкует нынешнее Писание. Он говорит, что Слово Божие входит в уши человека и попадает прямо в сердце. А Паисий Афонский, недавно прославленный канонизированный старец, он нас увещевает, чтобы мы пользовались только Словом Божиим, не впадали ни в какие ереси, ни в какие заблуждения, извращения Священного Писания. Он говорит, что чем больше мы «копаем» ереси и другие религии, тем больше становимся зловонными. Чем больше же мы «копаем» Православие, тем больше оно благоухает. Очень важно, дорогие братья и сестры, слыша такие слова замечательные, посмотреть на нашу духовную пищу. Чем мы пользуемся в своей жизни? Какие книги у нас стоят на полке? Чем мы пользуемся? То ли это книги, может быть, каких-то сектантов, дармовые книжонки, щедро, причём, финансируемые, которые специально издаются миллионными тиражами на бывший Советский Союз с единственной целью - чтобы разрушить Православную Веру славянских народов. И многие люди, не понимая этого, берут с удовольствием эти книжки, читают их, держат их у себя дома. Но не безызвестный такой рассказ, когда, однажды, к одному Святому Отцу Матерь Божия явилась и встала у порога его кельи. И поражённый старец сказал: «А почему, же, Матерь Божия, Ты не заходишь ко мне?» Она сказала: «У тебя находится Мой враг, в твоём доме». «И какой же это враг?», – подумал старец. И начал пересматривать свои книги. И он увидел, что у него была одна единственная страничка, где была написана ересь Ария, еретика, которого осудила Церковь. И вот тогда он понял, что именно это является причиной того, что к нему не зашла та Благодать Божия, что Матерь Божья не переступила порог его келии. Он уничтожил эту книжку, и после этого часто Матерь Божия являлась ему во время молитвы.
Поэтому, дорогие братья и сестры, очень важно смотреть ещё, что это за источник, претендующий на название Слова Божия. Сейчас очень много сект, три с половиной тысячи и то эта цифра уже устаревшая, продолжают, значит, обрушивать свою проповедь на нас. Пытаются нас «просветить», нас, хотя мы тысячу лет уже крещены! Наша земля приняла Христа ещё тысячу лет назад, уже больше тысячи лет назад, но эти лица пытаются нас «просветить», «проповедовать» и так далее. Посмотрим, что говорят сектанты. Вот я, например, никогда в жизни не слышал от сектанта, что они так скрупулезно изучают Священное Писание. Так, со стороны может показаться, что они такие знатоки его. Но, однако, я не слышал ни разу, чтобы они сказали: «Вот, дорогие, братья и сестры, там написано, в Слове Божием, что Матерь Божию нужно почитать, что Матерь Божья для Господа была очень важная в жизни, Её молитвам Господь внимал». Об этом сектанты молчат. Они даже некоторые говорят, что о Матери Божией там вовсе не сказано. Хотя в четырёх Евангелиях более десяти раз упоминается это слово: Матерь Господа, Матерь Божия, Матерь Иисуса Христа. Так же сектанты часто говорят, что не нужно употреблять Крест Святой, что это как бы противоречит Писанию.
И даже один сектант утверждал, что вообще о Кресте ни одного слова не сказано. Но, нужно отдать должное, в Новом Завете около шестидесяти раз упоминается слово Крест. А некоторые сектанты говорят, что о Церкви ничего не сказано в Священном Писании. Когда говоришь им, что почитайте место, где сказано: «Если кто-то не послушается Церкви, тот да будет, как язычник и мытарь», то есть, последний грешник. И сектанты и здесь говорят: «Не написано о Церкви ничего», хотя о Церкви шестьдесят раз упоминается. Более того, сектанты пропускают и такое изречение, которое во втором послании к Тимофею четвёртая глава, 13-й стих. Апостол Павел пишет, обращаясь, значит, к своим ученикам: «Принесите мне филонь». Буквально написано слово филонь. Филонь – это часть священнической одежды, которой священник накрывает во время исповеди человека. Несмотря на такое точнейшее прямое указание, они говорят, что священство не нужно, что, якобы, Апостолы так не учили и так далее.
Почему мы сейчас говорим о том, что не нужно держать эти книжки, нельзя слушать вот эти их проповеди? Потому, дорогие братья и сестры, что то, что они рассказывают не является Евангелием. Это является искажением Евангелия, это является уклонением от Евангельской истины. И посмотрите: наша служба кажется тяжёлая для вновь приходящих. Кажется им, что они стоят и мучаются три часа. Как тяжело. А сектанты, их служба – полчаса, а, может, меньше. Вот, например, в Нью-Йорк один священник ездил православный, там на каждом углу есть храм всяких исповеданий, но службы в них полчаса, двадцать минут. Не обременительны, очень быстро всё проходит. Нет постов таких, как в Православной Церкви, нет других ограничений. То есть люди нашли в Евангелии простоту, упрощённость, льготность. А Христос как сказал? Господь сказал, что только тесными вратами душа человеческая входит в Рай! И Господь сказал, что многие будут искать этот путь и попытаются войти, попытаются, но не войдут. Говорил Господь, что этот путь тернистый, тяжёлый путь, которым входят в Царствие Небесное. И нужно отречение. Вот одна из форм отречения – она обозначается словом Крест. И Господь говорит: «Кто хочет идти за Мной - возьми свой крест и следуй за Мной». То есть, Господь никого не заставляет, никого не принуждает, чтобы ходить каждое воскресение. Он только говорит: «Кто хочет идти за Мной – возьми свой крест и иди за Мной». И православные уже знают, что каждое воскресенье нужно идти в храм. Каждая среда и пятница, дорогие братья и сестры, - это постные дни. В среду Христа предал Иуда, в пятницу Его распяли. Поэтому православные христиане постятся в эти дни. И, причём, никто их не заставляет, никто на них намордники не одевает. Это не есть смирение, когда оно в наморднике. Это не есть смирение, когда сейчас говорят: «А что?! Мы сейчас все постимся». А десять лет назад говорили: «Что там какие-то посты? Есть гроши – пошёл, купил себе колбасы, мяса, сала. Ешь, что хочешь!». Теперь эти голоса уже тише. Их не слышно.
Святые старцы говорили, что, когда народ перестаёт поститься добровольно, когда перестаёт почитать праздники Божии и посты святые, за это Господь посылает принудительные посты. И то Господь посылает не для того, чтобы нам было плохо или тяжело, чтобы нам скверно жилось. С единой целью Господь даёт нам эти трудности - чтобы мы опомнились и покаялись.
И что там сектанты, что уж мы тех сектантов, сколько раз о них уже говорили. Но они просто достают нас, часто вынуждают нас давать ответ им. Нужно сказать, что много православных, подобно сектантам, пытаются исказить Священное Писание. Бывает так, что лица, которые приходят в церковь, не оставляют своих привычек. Как вот в басне Крылова было сказано. Однажды волк собирается в другое место жительства, говорит кукушке: «Пойду-ка я в другое селение. Там и люди получше, и собаки не кусают». А кукушка говорит ему: «А зубы ты свои с собой возьмёшь, или здесь оставишь?» «Нет, ну как же, конечно, возьму с собой». Так же поступаем мы порой. Не хотим поменяться сами, а хотим поменять место. «Вот, батюшка меня там оскорбил, батюшка меня поругал. Не похвалил меня, а поругал.
Батюшка меня не пустил причащаться, потому что я только один день постилась, а надо три дня. А он – такой, жалко ему, что ли? Пойду-ка я найду себе другое место», - и вот, эта душа ходит, бродит, как написано, по пустынным местам, ищет себе упокоения. И нередко бывает так, что люди ходят, бродят до тех пор, пока найдут себе то, что они хотят. То, что льстит их страстям. И вот поразительный пример. Одна женщина говорит, что не получила признательности, признания, высоких заслуг там, никто не похвалил «бедную». Вот она пошла-пошла, искала-искала, маялась - и нашла, наконец, место, где сказали ей, что старцем может быть только семидесятилетний человек. Знаете, я скажу вот что. Старцем может быть не только семидесятилетний человек, он ещё должен обладать некоторыми другими качествами. Был один такой случай, который переплетается с этим теснейшим образом. Что однажды один великий учёный произнёс такую фразу, он дал определение человека. Он говорит, что человек – это двуногое существо, лишённое перьев. То ли он погорячился, то ли он быстро так сказал, не подумав, не задумавшись, но, во всяком случае, через некоторое время получает он посылку. А на ней написано: «Человек». Он открывает эту посылку, а там лежит петух ощипанный. Вот то же самое здесь, про семьдесят лет. Если бы мы искали этих старцев, которым по семьдесят лет, чтобы нам исповедовать свои грехи, то мы бы, наверно, так и померли со своими грехами. Почему? По той простой причине, что немногие священники до семидесяти лет доживают из-за таких чад. Найдите сейчас священника, которому семьдесят лет. Потому это всё происходит, дорогие братья и сестры, что мы не хотим исправляться, мы не хотим исправить себя по Евангелию, а хотим найти такое упрощение, такое оправдание, чтобы оно нам льстило, чтобы мы остались такими, какие мы есть, чтобы творили свои дела и при этом ещё тешились той мыслью, что мы верующие, что мы святые. А у Господа так не бывает. Это к тому сказано, что нужно выбирать какое семя тебе мечут в твою душу. И надо смотреть, от Господа ли оно послано или это от своего «я», которое стоит в конце алфавита, а мы его ставим на первое место.
И вот, Господь сказал, что, когда семя бросили, одно из них упало на каменистую почву. Кого же обозначает это слово? Каменистая почва, как вы знаете, кто знаком с земледелием, эта почва такая, куда не может проникнуть глубоко семя, а следовательно, что? Оно может погибнуть от солнца, оно может сгореть, и вода погубит его. То есть это неблагоприятная почва. А в духовной жизни сердце человеческое, напоминающее каменистую почву - это те люди, которые не глубоко принимают в себя Слово Божие. То есть они могут и поинтересоваться что там пишется в Святом Евангелии, им, даже, интересно другой раз прочитать, так, знаете, за чашкой чая, что-то о Боге. Или по телевизору посмотреть, что же там о Боге рассказывают. Или поинтересоваться другими религиями, не побрезгуют кришнаитов посмотреть или буддистов, как там у них дела. То, что там православная душа погибает - это не велика беда, а вот надо поинтересоваться, что там или там происходит. И в итоге глубоких нет познаний в человеке. Сердце не принимает Слово Божие, и оно так и пропадает в душе.
Есть ещё одно состояние души. Названо оно тем, что в тернии упало семя. Это значит в сорную траву. Вы знаете, что если не полоть сорную траву на огороде, то в скорости сорняки заглушают все культурные растения, которые мы посадим. То же самое бывает и с человеческой душой. Когда она силится, вроде бы, узнать о Боге, молится Богу и в церковь ходит, иногда причастится, иногда, когда есть настроение, и попостится, но в то же время не хочет и отступать от своих чувственных удовольствий, от удовольствий века сего. Причём, далеко не безгрешных. И вот когда так человек делает по принципу: шаг вперёд, и два назад, то у него то же происходит, что с этим семенем – тернии заглушают Слово Божие. Вот так вот происходит и с душой, когда мы, с одной стороны, веруем в Бога, а с другой стороны – только вышли из церкви - и понеслось, пошло, поехало по своим путям. По путям, в Библии написано, своего сердца.
Вот это есть погибель души.
И только то сердце названо настоящим, плодородным, которое приняло семя и дало свой плод. Отнюдь среди нас не найдёшь такого примера. Это только жития Святых, Святых угодников Божиих, начиная от нашего покровителя святого Великомученика и Целителя Пантелеимона, его же есть храм, и всех Святых, которых мы здесь поминаем! Например, сегодня память святого мученика Лонгина, иже при Кресте Господнем. Кто этот мученик? Мы сегодня в Евангелии втором это видим. То есть это тот воин, военачальник, сотник, который командовал тем подразделением, которое охраняло Крест Господень, когда Христос был на Кресте. Он был язычник, как и все. Но, видимо, сердце-то у него было то, что нужно. Потому что в то время все хулили Христа, насмехались над Ним, плевали на Него. Но в то же самое время сотник видел Его, смотрел на Его реакцию и увидел, что это не простой человек, что так терпеть поношения, оклеветания может только действительно Сын Божий. Когда было затмение многие просто разбежались, да и забыли, а сотник сказал, что воистину это Сын Божий! Вот и не зря Святая Православная Церковь обращается к сотнику Лонгину с молитвой о прозрении очес, но наипаче, конечно, очес духовных. Потому что вот так вот увидеть, будучи язычником непросвещённым, увидеть, просветиться – это может только настоящий, действительно, праведник. И сердце его было приготовлено. И часто бывает так, что люди, казалось бы, не получившие воспитания в детстве христианского, уверуют внезапно. И вроде бы, родители их никогда не учили. Почему так происходит? Да потому что родители приготовили эту душу к принятию Слова Божия. Они, может быть, подспудно это делали, они не понимали этого. Они в своё время учили это дитя своё добру, справедливости, хорошим делам. Учили, что надо милостыню подать. Хотя они не понимали, эти дети, ради чего это всё делается. Но душа их уже была настроена на это. И вот не зря вот эти стройки, пятилетки, первые успехи, гигантские шаги после революции. Удивительно, казалось бы. Почему? Так почему были эти Павлики Корчагины, стахановцы и прочие? Казалось бы, безбожники, неверующие...»